نخست خود باز خواهد گشت . به همين جهت تنها منافع يك سال گوسفندان به صاحب تاكستان تعلق دارد . « 1 » رواياتى كه دربارهء قضاوت سليمان آمده است غالبا دچار تناقص است . برخى روايات حكم سليمان و داود را همسان مىداند و برخى ديگر قائل به تضاد حكم داود و سليمان است . علما براى رفع اين تناقض چند پاسخ را فرموده‌اند ؛ 1 . رواياتى كه به اختلاف قضاوت داود و سليمان اشاره دارد بنا بر تقيه از سوى معصومين بيان شده است تا با روايات اهل سنت همسان باشد . 2 . قضاوت سليمان نسخ‌كنندهء قضاوت داود بود . يعنى روزگارى حكم داود ، همان حكم خدا بود ولى حكم سليمان حكم داود را نسخ نمود . برخى دربارهء اين پاسخ ، اشكال نموده‌اند كه تنها حكم پيامبران اولو العزم نسخ مىشود و داود و سليمان اولو العزم نبودند . در پاسخ بايد گفت كه در احكام جزيى ، نسخ جارى مىشود . 3 . داود براساس قضاوت پيامبران پيش از خود چنين حكم كرد و او تا آنگاه با چنين مسأله‌اى روبرو نشده بود . ولى حكمى جديد از سوى خدا نازل شد و حكم پيشين را نسخ كرد و داود نيز حكم جديد را پذيرفت . 4 . داود بدين جهت حكمى بر خلاف سليمان داد كه مردم جانشين پس از او را بشناسند . حسين بن خالد گويد كه امام رضا عليه السّلام فرمودند : روزى سليمان به دربانان كاخش دستور داد كه كسى را به دربار راه ندهند . آنگاه او بر فراز كاخش رفت تا در حالى كه به عصايش تكيه زده از آنجا به سرزمينش بنگرد . ناگهان جوانى را ديد كه بدون اجازه وارد كاخش شده است سليمان فهميد كه او عزرائيل است . هنگامى كه عزرائيل نزد سليمان آمد سليمان به او گفت : خدا را سپاس كه امروز را روز ديدارم با ذات اقدس الهى خود قرار داد . آنگاه در حالى كه به عصايش تكيه زده بود جان داد . مردم تا مدت‌ها او را

--> ( 1 ) . اصول كافى ج 1 ص 278 و ص 279 .